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廖錦桂 (作家) /新新聞周刊1290期
無論怎麼看，顏蘭權、莊益增，都是兩個
「討苦吃」的人。
第一次見到他們，是在公視編採中心，我從
忙碌的電腦中抬頭，兩個長得「經常被臨檢」
模樣的人，咧著笨拙的牙齒正衝我傻笑。女的
那位，長髮及腰；男的那位，顯然急需拜訪
一下牙醫。
那是11年前，他們剛剪出第一部紀錄長片《地震紀念冊》，來交片的。
第一次看他們的作品，就知道這是一段美好友誼的開始。影像要煽情容易，
但騙不了人，這樣樸素的作品絕對是兩個老實人拍的。生活的光影，一頁頁紀錄
著921大地震後，位在遙遠山區雙崎部落泰雅族人如何在家毀人亡中重建的艱辛。
被貧窮壓得喘不過來的部落文化，像影片中從山上沖刷而下的石頭，散落在通往
部落的乾凅河床上，任由烈日曝曬。
這種生活式的影像風格，我只有在義大利新寫實主義傳統中看過。
但紀錄片畢竟無法像電影一樣自由。真實的人生裡，是沒有拍攝腳本的。這
種拍法，簡直要人命。我私下問他們，他們老老實實回答：蹲點拍了兩年三個月，
800多天，拍攝帶400捲。
若以為拍紀錄片是為了榮華富貴，歡迎來試試！
顏蘭權跟莊益增從沒有想過自己這餐吃了沒，也不懂社交，只會樸素的用腳
踩在紀錄片這塊田裡，像農夫一樣不分日曬雨淋的努力耕種著，去仔細聆聽這塊
土地告訴他們的聲音。他們說，「我只會這麼拍」。早在成名前，這一對資源匱
乏的紀錄片界農夫，已經贏得同業的尊重。那年一場導演聚會上，剛以《山有多
高》拿下金馬獎最佳紀錄片的湯湘竹就說：這個獎最有資格拿的，其實是蘭權跟
莊子！
2004年，「只會這麼拍」的顏蘭權跟莊益增，終於獲得遲來的注目與掌聲。
《無米樂》以更洗練平實的影像敘事，讓嘉南平原上「四個老農與一隻水牛」一
連奪下國際紀錄片雙年展台灣獎首獎、南方影展不分類首獎、台北電影節百萬首
獎。讓數十萬觀眾在歡笑與淚水交織中，隨著鏡頭光影的流動見證了台灣土地之
美、老農對土地的深情、對天地諸神的無比虔敬，以及一甲子人謀不臧的農業滄
桑史背後，吃苦的人卻依舊保有美好的人性。
那鏡頭，是有溫度的。
這四個早已過了退休年齡的六、七十歲老農腳上，永遠少不了爛泥巴；乾裂
的雙手，繼續泡進水裡插秧、舉起鋤頭整田、為花生去殼、輕撫美麗的稻穗；早
已打不直的背骨，30公斤的施肥機照揹；而滿佈皺紋與老人斑的黝黑臉上，日復
一日一樣趕在太陽出來前先起床，趕在風雨來襲之前連夜收割，半夜三更才吃飯。
「種田的人，若對土地沒感情，就是快死了」，75歲的崑濱伯這麼說。
但是，精美的畫面容易，《無米樂》中最為人津津樂道的，是導演深入了主
角的內心，使得說出「種田就是坐禪，無米也快樂」的崑濱伯，成為年輕世代的
老農偶像。總是哼哼唱唱崑濱伯，與以一聲「夭壽喔」出場的崑濱嬸之間虎虎生
風的恩愛趣味，即使踩在水田裡，各據一方雙手忙著整田，嘴巴也沒閒著……；
這對老人家在鏡頭前葷素不拘的吵架、鬥嘴，崑濱伯經常在農忙後大剌剌地攤開
四肢隨意哼唱的自在模樣，都說明了攝影機對於原本羞澀的老農來說，已經變成
一只好玩的玩具而已。他們對導演的信任，使觀眾與老農的真實生活零距離。
顏蘭權與莊益增在《無米樂》中不僅拍出了好看，更拍出了農夫與水牛身上
所代表的土地倫理，使觀眾在走出戲院後，能開始反思政府農業政策。風潮所及，
「吃台灣米」成為最基本的行動反省，台南後壁村菁寮聚落成為著名觀光景點，
而隔年也種出全國冠軍米的崑濱伯，更成為媒體的最愛。至今，只要政府一推出
任何攸關農業的政策措施，媒體就跑去問他，儼然成為末代滅農的最佳代言人。
在國片票房難得登上百萬的年代，《無米樂》寫下了六百萬的佳績，與同年
放映的紀錄片《翻滾吧男孩》（賣座300萬），分占年度國片票房的第四名與第
五名。
然而，導演沒有流連於鎂光燈，影片發行告一段後，彷彿人間蒸發。2006
年，他們已經再次扛起攝影機，回到紀錄片的田野。
「紀錄片是我的命，如果不拍片，我也不知道要幹什麼」顏蘭權曾這麼說。
但這一次，費時四年之久的《牽阮的手》，真的差點要了她的命。
對顏蘭權與莊益增來說，《牽阮的手》是一個愛情故事，從一開始是，到結
束時還是。比較複雜的是，這次的愛情故事裡，有一道人為的歷史高牆要跨越。
它牽涉到歷史傷痕。
這次紀錄的主角76歲的田媽媽(田孟淑)與92歲田朝明醫師，是一對歷經大時
代動盪的反抗運動者，他們的一生，與台灣的民主運動緊密相連。從228事件開
始的民主運動，幾乎無役不與。在影片中，導演延續新寫實主義的影像風格，沒
有華麗炫技，但是，每一段傷痕都帶來淚痕，那是台灣民主先行者為後人寫下的
燦爛時光。因此，問題來了。
關於傷痕的處理，有人從來不想記起、也不准別人提起，有人喜歡若隱若現，
有人偏好直視記憶。在影片中，顏蘭權跟莊益增選擇了後者，因為那就是主角的
生命史。
紀錄片如果不能忠於真實的田野，還能叫紀錄片嗎？
意想不到的是，有人希望他們為傷痕「撲上粉」。於是，他們賣了房產，與
原先的投資者解約，守住紀錄片工作者最起碼的戒律與獨立尊嚴。
終於，《牽阮的手》再度拿下去年紀錄片雙年展台灣獎首獎，並在本周開始
全國上演。
田媽媽與田爸爸不是甚麼響叮噹的大人物，除非跑黨政的媒體記者，外界對
他們並不熟識。從台灣的政治光譜來看，他們被輕率歸類為「深綠」，就像外省
老兵被簡單化約為「深藍」一樣，彷彿他們都只是時代的布景，是來替權力者鋪
路吶喊的，隨時可以像橡皮擦一樣擦掉。
湯湘竹導演的《山有多高》紀錄了他父親返回湖南老家探親的歷程，曾經讓
許多泛綠支持者淚流不止，從此改變對眷村事務的輕率批評；現在，因為一對憨
厚導演拍出了一部好紀錄片，也讓我們有榮幸完整的「看見」界線另一端的臉孔，
認識到他們的信仰與夢想，是如此純粹，如此剛烈，如此非黑即白絕無灰色地帶。
我們可能不同意她或他—信仰是不能強求的，但是，聆聽彼此的生命故事，是走
出界線的第一步。這才是所謂「民國百年」的最好獻禮。
因為界線不會把別人隔絕在外，只是把自己封閉在內。
文章出處-新新聞周刊1290期
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文章轉載自部落格「旁觀者」
原文連結：http://blog.chinatimes.com/tess555/archive/2011/11/20/1047509.html
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昨晚晚場，和女友一起看了『牽阮的手』。
散場凌晨一點多，感動著田媽媽跟田爸爸牽手一生的情感。也感動著在那個封閉戒嚴年代，那些民主前輩們所勇敢的付出。也感動著那個我年少時曾經搖旗吶喊走過的街頭運動。
感動之餘，內心升起一股虛無，虛無著一種時空更迭交替，台灣已歷經二次政黨交替所產生的政治現實，面對如今這樣的政治現實的無力荒蕪感。
⋯⋯ 如今，對政治是冷淡的，距離遙遠的。也許是我心中對政治人物的失望吧！也或許是民主政治發展的必然吧！愈民主愈自由的的社會，人民也就不再那麼熱衷奉獻於政治，而能回到自己的生活，自己的專業努力，回饋稿這個社會。
但，我還是要說，政治人物們睜亮你們的眼睛好好看看，好好的捫心自問對得起那些前輩們的努力嗎？
當然，我知道人類歷史的發展都是循環著革命改然後墮落腐敗這樣的戲碼。然而對像田媽媽、田爸爸、雷震、鄭南榕......這樣許多用生命去付出，敢革命改革社會的人，絕對是值得我們尊敬的。
這部電影，不管你支持藍或綠都該看，支持綠的可以重新溫習前輩們的熱血付出，支持藍的可以透過影片了解那些站在你們對立面的那些人，他們走過了怎樣的人生，經歷了怎樣的政治環境。
最重要的是，田媽媽、田爸爸摯情牽手一生的生命感動，是超越意識型態的。
親愛的朋友們，不管你支持誰，不管你的政治信仰為何？進戲院看『牽阮的手』，溫柔你的心，心中不再只有政治僵硬。
散場凌晨一點多，感動著田媽媽跟田爸爸牽手一生的情感。也感動著在那個封閉戒嚴年代，那些民主前輩們所勇敢的付出。也感動著那個我年少時曾經搖旗吶喊走過的街頭運動。
感動之餘，內心升起一股虛無，虛無著一種時空更迭交替，台灣已歷經二次政黨交替所產生的政治現實，面對如今這樣的政治現實的無力荒蕪感。
⋯⋯ 如今，對政治是冷淡的，距離遙遠的。也許是我心中對政治人物的失望吧！也或許是民主政治發展的必然吧！愈民主愈自由的的社會，人民也就不再那麼熱衷奉獻於政治，而能回到自己的生活，自己的專業努力，回饋稿這個社會。
但，我還是要說，政治人物們睜亮你們的眼睛好好看看，好好的捫心自問對得起那些前輩們的努力嗎？
當然，我知道人類歷史的發展都是循環著革命改然後墮落腐敗這樣的戲碼。然而對像田媽媽、田爸爸、雷震、鄭南榕......這樣許多用生命去付出，敢革命改革社會的人，絕對是值得我們尊敬的。
這部電影，不管你支持藍或綠都該看，支持綠的可以重新溫習前輩們的熱血付出，支持藍的可以透過影片了解那些站在你們對立面的那些人，他們走過了怎樣的人生，經歷了怎樣的政治環境。
最重要的是，田媽媽、田爸爸摯情牽手一生的生命感動，是超越意識型態的。
親愛的朋友們，不管你支持誰，不管你的政治信仰為何？進戲院看『牽阮的手』，溫柔你的心，心中不再只有政治僵硬。
- 11月 20 週日 201110:07
【放映週報】-「焦點影評」： 自由的愛與代價：《牽阮的手》
導演：莊益增、顏蘭權
出品：台灣／2011
發行：牽猴子
- 11月 20 週日 201109:50
【名人推薦】陳順孝-《牽阮的手》背後的新聞自由史
文/ 陳順孝（輔仁大學新聞傳播系副教授）
原文出處: http://www.iedit.tw/2011/11/blog-post_19.html (「打造自己的媒體」部落格)
《牽阮的手》上映了。這部紀錄片描述少女田孟淑（田媽媽）為了愛情違抗父命，與大她十六歲的醫師田朝明私奔結婚；婚後，夫妻倆更為了民主反抗威權政府，歷經白色恐怖、雷震與中國民主黨組黨事件、李萬居與公論報被奪事件、彭明敏與台灣人自救宣言事件、美麗島事件、林義雄家血案、鄭南榕自焚事件，始終走在第一線，公開遊行示威、秘密救援政治犯。小我的純真情愛、大我的民主奮鬥，交織成史詩般的巨作，讓我在試映會上熱淚盈眶。
我會熱淚盈眶，是尊敬田媽媽伉儷的真情和勇氣，也是敬佩導演莊益增、顏蘭權伉儷以五年時間攝製一部紀錄片的用心和堅持；此外，片中一張張歷史事件的報紙版面，更一次次讓我想起自己當年在圖書館裡，初次看到這些歷史性版面的震撼，以及自己從中得到的學習和成長。
我剛進報社當編輯時，啟蒙師父告訴我，學編輯第一年學基本技藝，第二三年逐步發展自己風格，三年之後就只能接受時代考驗，要經歷一個個歷史事件才能學會如何編輯重大事件版面，他的結論說：「新編輯永遠不如老編輯，像我們這輩編過總統蔣公逝世的新聞，那不是一個人死掉，而是一個神死掉，沒有身歷其境的新編輯永遠無法體會那種氛圍、無法學會那種編法」。
我敬佩我的師父，但覺得一門學問如果無法讓學生超越老師，一定有問題。我開始思考，新編輯就算不能穿越時空去處理歷史事件，有沒有什麼辦法能夠神入歷史情境，體驗當時氛圍？
某個夏日午後，我在報社開完會，走到街上閒逛，不知不覺逛到中央圖書館台灣分館，一時興起，進去查閱微縮膠片目錄，一眼看到一九四七年的《台灣新生報》，如獲至寶，迫不及待尋找那年發生的二二八事件版面，找到一讀，大為震撼。
《新生報》是當時的第一大報、也是台灣行政長官公署宣傳委員會的機關刊物，但在二二八事件初期，忠實報導民眾觀點、指摘緝烟人員違法帶槍開槍肇禍，並未偏袒官方；三月十日報紙突然停刊一天，十一日復刊，立場丕變，轉而痛罵群眾是叛徒、指摘「若干含有毒素的報紙的負責人⋯⋯一味暴露祖國的弱點」是二二八的禍首、台灣的罪人。
同一家報紙，為何相隔一天就判若兩人？原來，三月八日國軍登陸，隨即展開血腥鎮壓，《新生報》社長李萬居遭軍警毆打，總編輯吳金鍊、總經理阮朝日以及幹部林界、邱金山、蘇憲章、王天賞更慘遭槍殺，報紙因此在十日停刊；十一日復刊後，總編輯、總經理改由軍人出任，立場自然丕變。
我讀過一些二二八史料和多位親歷事件的報人回憶錄，對這段歷史並不陌生。然而，讀著微縮膠片上的版面，想著背後的斑斑血跡，仍然悲憤難抑，幾度對著螢幕嘆息；我雖然無法百分之百體會當時編輯的心情，但再看這些版面，看到的不再只是用字遣詞、編排技巧，而是編輯在現實情境中建構真實的艱苦血淚。
從此，我有空就進圖書館，調閱舊報紙、比對史料和報人回憶錄，從二二八事件、一九五七年的劉自然事件、六五年的廖文毅事件、七七年的中壢事件、七九年的美麗島事件、八○年的林義雄家血案，以至我進報社後發生的八九年鄭南榕自焚事件，一步步重建每一個版面背後的歷史情境、報社氛圍、編寫行為。
我同樣關心這些歷史事件如何影響一個個公民的生命。例如，《新生報》總經理阮朝日女兒阮美姝苦尋父親下落五十年，直到一九九七年，曾任警備總部司機的警界退休人員才透過友人告訴她，她父親當年和總編輯吳金鍊一起被載往六張犛山上槍決。
又如，與田媽媽伉儷相交甚篤的李萬居，二二八事件後被迫離開《新生報》，另創《公論報》，《公論報》發行量曾是民營報之首，但總主筆被捕下獄、廣告主被「勸退」，公司經營困難；國民黨籍台北市議會議長張祥傳趁機入股，與李萬居爭奪經營權，法院初審判決李萬居敗訴，李萬居須繳二百萬元擔保才可免予假執行，民眾為此發起「援助公論報運動」，籌足二百萬，但一夕數變，未把錢送進法院；《公論報》終於被奪，只留下李萬居的名言：「辦報是一種社會服務、一種犧牲」。
因此，當我觀看《牽阮的手》時，不僅隨著劇情見證田媽媽夫婦的真情、理想和勇氣，也藉由扎實史料和寫實動畫，重新理解雷震、李萬居、林義雄、鄭南榕等等民主前輩的理念、奮鬥和犧牲，我還藉著片中不時出現的歷史事件版面，體察記者、編輯在理想與現實、記實與避禍兩難間掙扎的艱辛。
對我來說，《牽阮的手》記錄的，不是消逝的往事，而是深刻反映權力面貌、人民意志、人性尊嚴的不朽篇章；這樣的故事可能發生在任何時間、任何空間。舉例來說，奪取公論報和關罰艾未未，不都是獨裁政權對異議的壓制嗎？捐款救公論報運動和借錢給艾未未熱潮，不正同樣反映人民意志嗎？李萬居和艾未未的不屈不撓，不正同樣展現人性尊嚴嗎？
我覺得了解權力面貌、人民意志、人性尊嚴才能做好新聞報導，才能從賣弄文字技巧、耍弄編排技藝的「文字匠」、「編輯匠」，進化成能夠直指事件核心、探索新聞意義的「新聞人」、「編輯人」；我更認為，唯有了解今天的政治民主、新聞自由如何得來，才能真正珍惜自由、不濫用自由、進而捍衛自由。而要了解這些，《牽阮的手》是最生動、最深刻的教材。